孔子妻,孔子为什么休妻-爱游戏平台官网入口
发布时间:2021-11-23
本文摘要:孔子为什么休妻孔子虽为“圣人”,也取食人间烟火,也有七情六欲。

孔子为什么休妻孔子虽为“圣人”,也取食人间烟火,也有七情六欲。历史上现实的孔子还曾多次休过妻,古时候叫“出有妻”,而且是“名正言顺”、“冠冕堂皇”的事。因为当时的礼法规定“七出其妻”,让男人有七种理由去随便“休妻”。不仅孔子休妻,《礼记•檀弓篇》说道孔子的儿子孔鲤(伯鱼)、孙子孔伋(子思)都曾毕妻,即后世所说的“孔氏三世出有妻”。

但有意思的是,曾有人为顾全孔子圣贤的颜面,作伪书《孔子家语》,把“三世出有妻”的第一世替换成了孔子的父亲叔梁纥。这堪称弄巧成拙,把孔子的老子也牵涉了进去,使“三世出有妻”出了“四世出有妻”。也就是说,事实上孔子家族上下四代都曾多次“休妻”。

孔子之父叔梁纥如何休妻,司马迁《史记》中不曾提及,只是说道“纥与颜氏女野合而生孔子,祷于尼丘得孔子。”叔梁纥与颜氏女年龄相差悬殊,又使用相左礼仪的“野合”,由此或许可辨别孔子生母颜氏应当会是叔梁纥的元配或曰“糟糠”。那么,叔梁纥的糟糠之妻呢?《孔子家语》有载: 自叔梁纥始出有妻,及伯鱼亦出有妻,至子思又出有妻,故称孔氏三世出有妻。

伪书并非通篇都是骗的,于理而言也不应为了孔圣人的“无罪”而无端地让其老子背上一“黑锅”。故此说除掩饰了孔子休妻之事外,其他应系实情,也大体与司马迁所记“纥颜野合”相吻合。

叔梁纥“休妻”是在“野合”之e69da5e887aa7a686964616f31333361306438前还是之后,则尚不录。孔子于十九岁时嫁给亓官氏为妻,亓官氏生孔鲤。后来孔子把亓官氏毕了。

《礼记•檀弓篇》有载: 伯鱼之母死,期而言大哭,夫子闻之曰:“谁与哭者?”门人曰:“鲤也。”夫子曰:“嘻!其甚也!”伯鱼闻之,欲除之。依照当时之礼法,被丈夫毕了的女子死后,子女无法参与葬礼,所谓“为父后者,为出母无服”。

孔子的儿子孔鲤因替死了的生母亓官氏多大哭了几声,孔子闻之,之后责备道:“嘻,太过分哩!” 孔子否休妻,后世多有人为其反驳,或许圣人休妻就不光彩。但朱熹在《四书学案》中回应是认同的,“伯鱼乃夫子为后之子,则于礼无服,期而无哭矣。

”朱熹所言当系实情,孔子遵礼法休其妻,又有何不可! 《大戴礼•本命》中所列“出有妻”的七条理由,故名“七出”,让“妻出有出名”: 妇人七出:不如意父母,为其逆德也;无子,为其绝世也;淫,为其乱族也;媚,为其乱家也;有恶疾,为其不能与共粢盛也;口多言,为其离亲也;窃盗,为其反义也。据说孔子是以“口多言”为理由休妻,这个理由也许是“莫须有”,但孔子按当时的礼法行事,又有什么可责备的呢? 孔鲤的生母被孔子所休,孔鲤自己也把孔伋(子思)的母亲毕了,理由当然在“七出”之内。

孔子的孙子、《中庸》的作者子思,则比祖先们做到得更加恨,其“出有妻”死后索性不想其子孔白(子上)“丧其母”。《礼记•檀弓篇》有言正确性: 子上之母,死而不丧。门人问诸子怀曰:“昔者子之先君子丧出母乎?”曰:“然。”“子之不使白也丧之,何也?”子思曰:“昔者吾再行君子无所失道。

道隆则从而隆,道污则从而污,伋则能福?为伋也妻者,是为白也母。不为伋也妻者,是不为白也母”故孔氏之不丧出母,自子思始也。子思的意思是,“我早已把她毕了,她就仍然是我老婆了,也就不是子上的母亲喽。

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”所以不用为之服丧。细心一算数,儒家圣贤休妻又何止孔子一门四代。曾子因妻子“梨煮尚可”而毕之,其毕妻理由或许有点荒谬。孟子意欲毕妻而被孟母制止未果,郭沫若还早已写出过一个历史小品叫《孟夫子出有妻》呢!孔子为什么休妻?孔子虽为“圣人”,也取食人间烟火,也有七情六欲。

历史上现实的孔子还曾多次休过妻,古时候叫“出有妻”,而且是“名正言顺”、“冠冕堂皇”的事。因为当时的礼法规定“七出其妻”,让男人有七种理由去随便“休妻”。不仅孔子休妻,《礼记•檀弓篇》说道孔子的儿子孔鲤(伯鱼)、孙子孔伋(子思)都曾毕妻,即后世所说的“孔氏三世出有妻”。

但有意思的是,曾有人为顾全孔子圣贤的颜面,作伪书《孔子家语》,把“三世出有妻”的第一世替换成了孔子的父亲叔梁纥。这堪称弄巧成拙,把孔子的老子也牵涉了进去,使“三世出有妻”出了“四世出有妻”。也就是说,事实上孔子家族上下四代都曾多次“休妻”。

孔子之父叔梁纥如何休妻,司马迁《史记》中不曾提及,只是说道“纥与颜氏女野合而生孔子,祷于尼丘得孔子。”叔梁纥与颜氏女年龄相差悬殊,又使用相左礼仪的“野合”,由此或许可辨别孔子生母颜氏应当会是叔梁纥的元配或曰“糟糠”。那么,叔梁纥的糟糠之妻呢?《孔子家语》有载: 自叔梁纥始出有妻,及伯鱼亦出有妻,至子思又出有妻,故称孔氏三世出有妻。

伪书并非通篇都是骗的,于理而言也不应为了孔圣人的“无罪”而无端地让其老子背上一“黑锅”。故此说除掩饰了孔子休妻之事外,其他应系实情,也大体与司马迁所记“纥颜野合”相吻合。叔梁纥“休妻”是在“野合”之前还是之后,则尚不录。

孔子于十九岁时嫁给亓官氏为妻,亓官氏生孔鲤。后来孔子把亓官氏毕了。

《礼记•檀弓篇》有载: 伯鱼之母死,期而言大哭,夫子闻之曰:“谁与哭者?”门人曰:“鲤也。”夫子曰:“嘻!其甚也!”伯鱼闻之,欲除之。依照当时之礼法,被丈夫毕了的女子死后,子女无法参与葬礼,所谓“为父后者,为出母无服”。孔子的儿子孔鲤因替死了的生母亓官氏多大哭了几声,孔子闻之,之后责备道:“嘻,太过分哩!” 孔子否休妻,后世多有人为其反驳,或许圣人休妻就不光彩。

但朱熹在《四书学案》中回应是认同的,“伯鱼乃夫子为后之子,则于礼无服,期而无哭矣。”朱熹所言当系实情,孔子遵礼法休其妻,又有何不可! 《大戴礼•本命》中所列“出有妻”的七条理由,故名“七出”,让“妻出有出名”: 妇人七出:不如意父母,为其逆德也;无子,为其绝世也;淫,为其乱族也;媚,为其乱家也;有恶疾,为其不能与共粢盛也;口e79fa5e98193e4b893e5b19e31333330333562多言,为其离亲也;窃盗,为其反义也。

据说孔子是以“口多言”为理由休妻,这个理由也许是“莫须有”,但孔子按当时的礼法行事,又有什么可责备的呢? 孔鲤的生母被孔子所休,孔鲤自己也把孔伋(子思)的母亲毕了,理由当然在“七出”之内。孔子的孙子、《中庸》的作者子思,则比祖先们做到得更加恨,其“出有妻”死后索性不想其子孔白(子上)“丧其母”。《礼记•檀弓篇》有言正确性: 子上之母,死而不丧。

门人问诸子怀曰:“昔者子之先君子丧出母乎?”曰:“然。”“子之不使白也丧之,何也?”子思曰:“昔者吾再行君子无所失道。道隆则从而隆,道污则从而污,伋则能福?为伋也妻者,是为白也母。不为伋也妻者,是不为白也母”故孔氏之不丧出母,自子思始也。

子思的意思是,“我早已把她毕了,她就仍然是我老婆了,也就不是子上的母亲喽。”所以不用为之服丧。

细心一算数,儒家圣贤休妻又何止孔子一门四代。曾子因妻子“梨煮尚可”而毕之,其毕妻理由或许有点荒谬。

孟子意欲毕妻而被孟母制止未果,郭沫若还早已写出过一个历史小品叫《孟夫子出有妻》呢!孔子为什么要休妻?在男尊女卑的中国古代,男人“休妻”是件“名正言顺”、“冠冕堂皇”的事儿。当时的礼法规定“七出其妻”,即让男人有七种理由去随便“休妻”。《大戴礼·本命》中列有“七出”,让“妻出有出名”: ······妇人七出:不如意父母,为其逆德也;无子,为其绝世也;淫,为其乱族也;媚,为其乱家也;有恶疾,为其不能与共粢盛也;口多言,为其离亲也;窃盗,为其反义也。

因而就连孔子这样的“圣人”亦遭受不了“弃旧换新的”的欲望,重新加入636f7079e799bee5baa631333332643232了“休妻”的行列。历史上的孔子曾休过妻,不仅孔子休妻,《礼记·檀弓篇》说道孔子的儿子孔鲤(伯鱼)、孙子孔伋(子思)都曾毕妻,即后世所说的“孔氏三世出有妻”。

但让人饶有兴趣的是,曾有人为顾全孔子圣贤的颜面,作伪书《孔子家语》,把“三世出有妻”的第一世替换成了孔子的父亲叔梁纥。这堪称弄巧成拙,把孔子的老爹也牵涉其间,使原本的“三世出有妻”出了“四世出有妻”。

也就是说,事实上孔子家族上下四代都曾多次“休妻”。孔子之父叔梁纥如何休妻,司马迁《史记》中不曾提及,只是说道“纥与颜氏女野合而生孔子,祷于尼丘得孔子。”叔梁纥与颜氏女年龄相差悬殊,又使用相左礼仪的“野合”,由此或许可辨别孔子生母颜氏应当会是叔梁纥的元配或曰“糟糠”。

那么,叔梁纥的糟糠之妻呢?《孔子家语》有载: 自叔梁纥始出有妻,及伯鱼亦出有妻,至子思又出有妻,故称孔氏三世出有妻。伪书并非通篇都是骗的,于理而言也不应为了孔圣人的“无罪”而无端地让其老父亲背上一“黑锅”。故此说除掩饰了孔子休妻之事外,其他应系实情,也大体与司马迁所记“纥颜野合”相吻合。

叔梁纥“休妻”是在“野合”之前还是之后,则尚能不得而知。孔子于十九岁时嫁给亓官氏为妻,亓官氏生孔鲤。

后来孔子把亓官氏毕了。《礼记·檀弓篇》有载: 伯鱼之母死,期而言大哭,夫子闻之曰:“谁与哭者?”门人曰:“鲤也。

”夫子曰:“嘻!其甚也!”伯鱼闻之,欲除之。依照当时之礼法,被丈夫毕了的女子死后,子女无法参与葬礼,所谓“为父后者,为出母无服”。

孔子的儿子孔鲤因替死了的生母亓官氏多大哭了几声,孔子闻之,之后责备道:“嘻,太过分哩!” 孔子否休妻,后世多有人为其反驳,或许圣人休妻就不光彩。但朱熹在《四书学案》中回应是认同的,“伯鱼乃夫子为后之子,则于礼无服,期而无哭矣。

”朱熹所言当系实情,孔子遵礼法休其妻,又有何不可! 据说孔子是以“口多言”为理由休妻,这个理由也许是“莫须有”,但孔子按当时的礼法行事,你又有什么理由去责备他呢! 孔鲤的生母被孔子所休,孔鲤自己也把孔伋(子思)的母亲毕了,理由当然在“七出”之内。孔子的孙子、《中庸》的作者子思,则比祖先们做到得更加恨,其“出有妻”死后索性不想其子孔白(子上)“丧其母”。《礼记·檀弓篇》有言正确性: 子上之母,死而不丧。

门人问诸子怀曰:“昔者子之先君子丧出母乎?”曰:“然。”“子之不使白也丧之,何也?”子思曰:“昔者吾再行君子无所失道。道隆则从而隆,道污则从而污,伋则能福?为伋也妻者,是为白也母。

不为伋也妻者,是不为白也母”故孔氏之不丧出母,自子思始也。子思的意思是,“我早已把她毕了,她就仍然是我老婆了,也就不是子上的母亲喽。

”所以不用为之服丧。细心一算数,儒家圣贤休妻又何止孔子一门四代。曾子因妻子“梨煮尚可”而毕之,其毕妻理由或许有点荒谬。

孟子意欲毕妻而被孟母制止未果,郭沫若还早已写出过一个历史小品叫《孟夫子出有妻》呢!(文/越楚) [责任编辑:wyputao]引荐微博 阿来 四川省中国作家协会主席 梁平 四川中国作家协会副主席 李海洲著名诗人作家孔子休妻了么﹖2013年3月26日,《华夏春秋》公开发表了《圣人眼里没有好女人:孔子一家三代均毕妻》,此后很多报纸争相刊登。近来,中国青年报等报纸改名为《卷入再婚事件的古代名人》,中国江苏网等以《古代名人也再婚:孔子孟子都曾毕妻》,光明网则替换成《古代名人也再婚:孔子曾毕妻 李清照主动再婚》,半年多来引发大众的很大注目。在上述文中,多讲解了“孔氏四世出有妻”的典故:孔子的母亲被叔梁纥毕了;孔子也毕了伯鱼之母;孔鲤也曾休过妻;子思也休过妻,所谓“孔氏四世出有妻”。

看完了此类文章,我不已哑然失笑:整天无法断章取义、歪解典籍。对“孔子家族四代休妻”的争辩持续上千年,几年前是“三代休妻”说道,现在则发展到“四代毕妻说道”,就越说道就越玄乎,只不过是非易辨。“孔氏四世出有妻”之说道,源于《礼记·檀弓》的“孔氏之不丧出母”,搞清楚此事要从事实与文字两个角度。

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一,孔府若无四代休妻之事实?所谓休妻,就是妻子被丈夫以某种理由一纸休书舍弃,被再婚了,因为古代丈夫有单方面解除婚约的权力。1.孔母没被毕。中国古代婚姻制度只不过是一夫一妻多妾制为,孔子的父亲叔梁纥将军,嫁给正妻施氏生9女,又嫁给一妾生子一瘸腿儿叫孟皮。

因为在中国古代只有男孩才能承继家族的香火,所以民间有俗语“九个姑娘不如一个瘸腿儿”,就是指的孔父家。因孔父对于死后由残疾儿承继的现状不失望,又嫁给少女颜征在作偏房,生孔子。当时叔梁纥已70岁左右,孔子母亲才十几岁。因正妻施氏不容孔子母子,叔梁纥只好独自去找房移往颜氏母子。

孔子3岁时,叔梁纥去世,由于颜氏是没有接进家门的小老婆,颜氏和孔子并没资格参与叔梁纥的祭拜,更加没有资格承继家业。因为孔子的母亲并没跟叔梁纥月成婚——史记称作野合,但怎么说也无法得出结论孔母“被毕”,不能说道其身份不明不白而已。2.孔子没休妻。

楚灭陈后,为与各国合好,楚平王召集几个大国到陈国聚会,鲁国为首去了仲孙大夫。聚会期间,宋国如不会大夫与仲孙大夫谈到了宋国流徙鲁国的一支后裔叔梁纥和孔丘,并达成协议一项政治联姻。19岁的孔子嫁给宋人亓官氏之女为妻。

次年既公元前532年亓官氏生子,正逢鲁昭公赐给鲤鱼给孔子,孔子对国君的赏赐深感荣幸,之后因此给儿子取名为孔鲤,字伯鱼。公元前485年孔夫人亓官氏劳累一生,再行孔子七年去世。孔子死后,“即孔子所居之堂为庙”,后来亓官氏即同孔子一起被祭拜, 《礼记·檀弓上》记述:伯鱼之母死,期而言大哭,夫子闻之e799bee5baa6e58685e5aeb931333361313861曰:“谁与哭者?”门人曰:“鲤也。

”夫子曰:“嘻!其甚也!”伯鱼闻之,欲除之。也就是说孔鲤的母亲亓官氏死后,已过一周年,孔鲤还在为她哭灵,孔子听到了就回答门人:“谁在大哭?”门人问说道是孔鲤。孔子很气愤:“哼!太过分了!”孔鲤听闻孔子不高兴,就急忙除去服,不肯再行大哭。8 v/ c8 a1 x# P& \% m) D% r+ X 孔鲤就是孔子的唯一儿子,孔鲤的母亲亓官氏去世后的一周年内,孔鲤作为儿子还可以为她服丧;周年一过,就不应当大哭了。

孔子听见儿子服丧于季后还在大哭,指出有悖于礼制,因而责备孔鲤。《仪礼·服》中说道:“期者,父在为母、妻、出有妻之子为母。

”这里说道的是“期”的三种情况:第一,母死,父在,为母期;第二,妻子杀,丈夫为妻子期;第三,出有妻之子为母期。伯鱼之母死,“期”而言大哭。

违反了第一种情况的丧制规定:母死、父在,为母期,过期则当除服。伯鱼丧母,期而言大哭,遗忘其父孔子依然同在。故孔子责之,伯鱼遂及时修正。

为什么不是第三种情况?按照《仪礼·服》中“出有妻之子为父后者则为出母无服”的规定,如果孔鲤母亲被休弃,他的母亲去世时,是无法为母亲服丧的。伯鱼在母亲死后“期而言大哭”的事实,不仅无法解释伯鱼之母曾多次被“出有”,反而是孔子不曾“出有妻”的强有力证据。

隋唐鸿儒孔颖达严肃考据了孔子究竟是不是休妻,驳斥了千百年来谣传,很有说服力。3.孔鲤没休妻。孔伋(即子思)是孔鲤死后的遗腹子,是孔子的孙子,也是孔子思想的最重要传播弘扬者。

孔鲤五十岁时迟至父亲英年早逝,子思的母亲就离开了鲁国,重返娘家。《檀弓下》记述:子思之母病死卫,回国于子思。子思大哭于庙,门人至曰:“庶氏之母死,何为大哭于孔氏之庙乎?”子思曰:“吾过矣!吾过矣!”欲大哭于他室。

也就是说孔伋的母亲死后又被带回儿子身边葬——进祖坟,更加解释她没有被孔府休掉。只是她没有资格到享用到孔庙不受祭典,因此孔伋说道“吾过矣!” “丧” 指葬礼,其中还包括拜祭、戴孝、守墓、哀哭等丧礼与服丧的礼仪。《檀弓》所说“子上之母死而不丧”,是说道子上的母亲去世后,没为她举办大型葬礼。孔氏之不丧出母,自子思始。

因为子思的生母是“庶母”,不是正妻,无法享用正妻死后的待遇。如果她是被“休”,是不有可能死后被带回孔府葬的。

从子思生母亡故后被带回儿子身边葬,解释她没有被孔府休掉。只是在男尊女卑的时代,低贱的小妾去世后无法不受祭于孔庙,级别不能获准祭于“他室”, “孔氏之不丧出母”是指无法将庶出之母“大哭于孔氏之庙”而已。

子思“不丧出母” 的事情前因后果明明白白,却被别有用心的人扯解得一塌糊涂! 4. 孔伋也没休妻。孔伋之子叫子上,名白,是孔子之曾孙。《礼记·檀弓》记述:子上之母死而不丧,门人问诸子怀曰:“昔者子之先君子丧出母乎?”曰:“然。

”“子之不使白也丧之,何也?”子思曰:“昔者吾再行君子无所失道。道隆则从而隆,道污则从而污,伋则福能?为伋也妻者,是为白也母;不为伋也妻者,是不为白也母。”门人回答孔伋:“为啥不想儿子庆典拜祭他的母亲?而且您的祖母也是小老婆,死后孔子举办大型葬礼的”。孔子母亲虽是偏室,但颜氏母子独立国家生活,不受限于正妻,死后举办葬礼,不违反礼制。

孔伋不想子上为母亲举行庆典的祭奠仪式,因为子上的母亲与祖母一样不是正室,而是偏室,且与孔伋于是以妻等一家人联合生活,与孔子母子另过有所不同。孔伋还说道“为伋也妻者,是为白也母;不为伋也妻者,是不为白也母。”《檀弓》的这段记述是也引发千百年的误会、失误的第二原因。

孔伋的意思是,子上的母亲不是我孔伋的于是以妻,子上无法叫她母亲。而很多人解读为:子上的母亲早已被毕了!只不过,《红楼梦》就有类似于子上的情节:探春的生母赵姨娘本来是贾政身边的丫鬟,地位低贱,按礼数探春必需叫王夫人为母亲,不能叫生母为姨娘。与子上的情节相近,符合礼仪规范。二,错解一字,误导千年《孔子家语》记述孔子的家庭观:“昔三代明王,必敬妻子也,垫有道焉。

妻也者,内亲之主也。子也者,内亲之后也。不敢冒犯与?是故,君子莫不孝。”解释孔子自己十分侧重办好夫妻、父子关系,侧重家庭的人与自然与安宁。

身教者从,言教者讼。比如说,孔子作为千古师表执着“明理齐家治国平天下”,无法“齐家”还有脸四处宣传自己的主张去治国平天下,弟子还不会死心塌地跟随他?关于孔府休妻的误会始自南北朝时期,随着政治的分离出来也造成儒学内部的纷争,儒学内部异说怪论纷出,至有相水火之势。被誉为“关西孔子”、“西汉伏生”的初唐硕儒孔颖达冠盖群儒,他曾严肃考据、撰文驳斥“孔府休妻”的千百年谣传,很有说服力。但随着时间的流逝,有人竟然鼓吹此意而用之,说道孔颖达证明过孔府历代休妻!孔颖达认为,关于孔府几代休妻的谣传,问题的根结在于有人把父亲的“出有妻”与儿子的“出母”两个“出有”混为一谈了。

所谓“出母”,乃是生身之母;而所谓“出有妻”,即被毕之妻。很多人以为“不丧出母”解释此母被“出有妻”了。蓄意混淆视听,给古圣先贤污蔑以深得人们的一时间留意,但腐化社会风气的恶果是人们始料未及的。

孔子和孟子的妻子分别叫什么名?成仁 乃是因为孔“日”成仁孟“日”乃是圣人不会会老是女人?圣人会老是女人。理由如下:看完周润发戏的《孔子》后,估算很多人会以为孔子和他的妻子是琴瑟人与自然的一对模范夫妇。只不过并非如此,那不过是电影的虚构而已。

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  在孔圣人留给的言说中,除了一句“唯女子与小人难养也”有可能牵涉到他的老婆外,就没任何关于孔夫人的信息了。史书说道,孔子十九岁时嫁给了宋国的亓官氏为妻,一年后生下儿子孔鲤。

在娶孔子的48年后,亓官氏去世。  这廖廖数语完全就是关于孔子妻子亓官氏的所有叙述。

而亓官氏是个怎样的人,她和孔子的关系怎样都语焉不详。e68a84e8a2ade799bee5baa6e997aee7ad9431333335326135不过史书载有,“孔氏三世出有妻”,其中就还包括孔子本人。

  孔子缘何休妻,有一种众说纷纭是因为妻子“口多言”。古人毕妻有七大理由:不如意父母,为其逆德也;无子,为其绝世也;淫,为其乱族也;媚,为其乱家也;有恶疾,为其不能与共粢盛也;口多言,为其离亲也;窃盗,为其反义也。

孔子似乎是利用了其中的一条。而孔子是何时休妻,则并无记述。  《礼记》有这样一段文字谈到了亓官氏死后的情形:伯鱼之母死,期而言大哭,夫子闻之曰:“谁与哭者?”门人曰:“鲤也。

”夫子曰:“嘻!其甚也!”伯鱼闻之,欲除之。伯鱼,即孔子的儿子孔鲤,在丧期后还大哭病死的母亲,孔子听见了就很不高兴地说道:太过分了。可见孔子对离了婚的前妻显然是没感情了,甚至还充满著了嫌恶。

  而他的儿子、孙子承继了他的传统,都把自己的老婆毕了。他的孙子子思更加过分,甚至不想儿子子上去为休妻服丧,理由是:既然她早已被毕了,就不是我的老婆了,当然也不是子上的母亲了。冷漠无情溢于言表。

儒家所倡导的“礼法”竟然这般具备两面性的。也不告诉是什么原因让他对前妻充满著了愤恨。怎么会是圣人们眼里就没好女人?  另一位要毕妻的圣人是孟子,孟子休妻的理由很荒谬。

有一次他回家看到妻子站立在地上。孟子实在这不合乎礼仪,于是跑去向孟母责问,并明确提出要休妻。孟母则说:“这是你不谈礼仪,不是妇人不谈礼仪。

《礼经》上不是说道,即将进屋的时候,必需再行回答屋里有谁;即将转入厅堂的时候,必需再行高声传话,让里面的人告诉;将进门的时候,必需眼往下看。为的是不想人措手不及,没有防备。

而今你到妻子的私房,进门悄无声息,她没什么牵制才让你看见了站立在地上的样子。这是你不谈礼仪,而不是你的妻子不谈礼仪。”救下向来教子有方的孟母没落井下石,否则孟子的老婆也只有被毕的份。

  痛恨妻子的姿态,就要休妻,圣人们的点子还感叹与众不同。曾子休妻的理由某种程度荒谬。这个理由竟然是:蒸梨没有煮熟。

圣人们感叹太难服侍了。一个梨子没有煮熟就把老婆去找,这是圣人,还是暴君?听得了这个理由后,曾子的妻子斗胆问道:“我只听闻过七出,这梨子没有煮熟是哪出有呢。”曾子自知理亏,恼羞成怒地说道:“就是梨子没有煮熟,不要问这么多,我说道再婚就再婚。

”后来估算也实在自己这样不了衣人,就狡辩道:“如果我去找个其他险恶的理由毕了你,你还能改嫁得过来吗?”孔子的妻子  孔子19岁嫁给宋人亓官氏之女为妻,一年后亓官氏生子,鲁昭公为首人送来鲤鱼表示祝贺,孔子深感十分荣幸,给儿子取名为鲤,字伯鱼。  孔子的婚姻状况到底如何,否极致,若无再婚偏向,倒底是不是嫁给过小老婆,甚至是不是同志倾向,长久以来争辩很多,孔子的婚姻到底怎样呢,还是有资料记述的,这文字不多,所以给大家很多充分发挥的余地。

当然有愿意的也有嘲讽的,也有污蔑的。  公元前532年,孔子依照母亲的意愿嫁给宋人亓官氏之女为妻。当时孔子十九岁,经太史引荐在季平子手下不作了一个管理仓库的官吏,有了份月工作和固定收入,可以考虑到婚事了。

于是孔子的哥哥伯尼之后替他拿了鸡、大雁和小猪、帛锦等嫁妆到亓官姑娘家去许配。亓官儿纳伯尼将一块刺绣有一对金灿灿凤凰的刺绣琴套送于孔子作为爱情的信物。于是之后成婚中兴。这样显然孔子与亓官儿,既非青梅竹马,也非两小无猜。

他二人的婚姻是典型的包办婚姻,父母之命,媒妁之言。  关于孔子的妻子,历史上完全没什么记述,因此我们不得而知获知她的相貌品行。作为圣人的妻子约是那种传统的贤妻良母,她一生为孔子产下一儿一女。

于是以因为如此,人们对孔子以及他的婚姻生活才多有奇怪。人们想要告诉,被誉为圣人的孔e69da5e6ba90e799bee5baa6e79fa5e9819331333262383664子否同正常人一样也有七情六欲。孔子的子弟子路就曾有过这样的点子,并将它付诸于行动。  一年孔子从齐国返回家乡曲阜。

夜间,子路进茅厕小解,回去后闻孔子寝室的灯还亮着,子路想要,孔子离家几年,常言道:下第如婚后,吾不来借以想到夫子是圣人还是凡人。于是悄悄地回头过去,用舌头在窗户上嘴巴部分洞,往里窥去。不见师娘和老师双双躺在床头,师娘依偎在老师怀里,老师用手搂着她,两人于是以做爱着哩……  子路这一窥见,为我们窥出了一个现实的孔子。

孔子某种程度也取食人间烟火,也有七情六欲。这样,我们也就能解读孔子为什么不会讲出“食色者,性也”这样的话来。

敢情这圣人哪,也是凡人。  在孔子周游列国的十四年间,亓官儿孤守家园,养儿育女,含辛茹苦,任劳任怨。但是即使是在最孤苦绝望的时候,她也没拖垮孔子。她坚信她的丈夫终会事业有成。

她解读并反对孔子。当年,孔子筹办杏坛,垫校舍,缺乏资金,她之后将家传玉镯卖掉以反对孔子办学。  公元前485年,鲁哀公十年,孔子夫人亓官氏因积劳成疾去世,这一年孔子六十七岁。妻子的辞世,对孔子压制相当大。

车站在之妻的墓前,孔子行以头触地的稽颡重礼,可见,孔子对妻子是心存感谢和愧疚的。


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